“很浅显的道理，行为合于天伦的，是纯素天真之人，为善。不合天伦者，是伪诈智巧之人，为恶。”

李易尽可能详细地来说，又道：“何为合乎天伦？打个比方来说，鸟兽鱼蝉是天地演化，鸟飞翔、兽奔跑、鱼戏水、蝉知鸣，要是鸟不去飞翔，而是挖洞穴居；兽不去奔跑，而是上天飞翔；鱼不去戏水，而是上岸驰骋；蝉不去知鸣，而是水中捕鱼，那就是乱了天伦，是为不善。”

“倒是有几分道理，鸟穴居、兽飞翔，的确惊世骇俗。”刘斐脸上肥肉直哆嗦，强忍着无限的笑意，想想李易说的那种现象，就忍俊不已。“这就是自然的道理，用在人身上也不例外，万物都是天道所设定秩序，能够生存繁衍。”

李易越发进入角色，侃侃而谈道：“人是万灵之一，却不是万灵之长，顺应天道是生存必须，有人出离违背了天道，不合于天伦，那么他们就是伪人，不再是真正的人。”“与人为善，也是人伦道德，看来真正的道家，果真是包容万千。”刘斐叹了口气，心中有些信服。

“不，不要把道统和道混为一谈。”李易非常不同意包容，那是弱者才会提出的口号，不屑地笑道：“华夷之辨说是儒家的，其实根本就是错误，儒家传统有夷狄之防，老庄是更有甚之，应该说比孔孟更加犀利。”

“哦，这倒是件新鲜事，老庄无为避世，怎么。。。。。”刘斐兴趣更加浓厚，在他受到的教育中，道门向来讲究道法自然，也就是几个不野山野的道士，才奔走朝堂博取功名。

没等这家伙说完，李易摆了摆手，饮了口酒道：“真正的道家学术是帝王学，怎么会无为避世？无为即有所为，这才是道家圣人心思。”

“孔孟对待不仁不义的人，不过是说小人而已；老庄以天伦断善恶，分为真和伪，那就是违背天伦的人，你就根本不是人。庄子先贤更是果决，比老子圣人还要极致，直接把伪人成为倒置之人和天戮之人。”

“哦，这又是怎样的说法，实在是匪夷所思，何为天戮之人？听着就让人不寒而栗”刘斐脸上肥肉抖动，有感李易论调的激进，完全和当今道门背驰。

“这是先贤的说法，并非我区区道士所言，天戮之人是有人的身体，却丧失天地赋予的本性，这种披着人皮的下鬼，就是倒置之人，最终要被天雷劈杀，正所谓白日天戮。”李易的话有些阴森，说的却很流畅。

“没想到老庄，竟然也有暴虐一面。”刘斐咂舌不已。

“怎么能是暴虐？天道运行，万物自有规律，老子曰：善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。”

李易看了眼费解的刘斐，摇了摇头道：“简单来说是，昊天，人所不能离开，如同大海滴水，永远不可能离开，才是纯真之善。大日东升起床，天黑进屋休息，遵循自然之道。所以，天地不说善恶，人却要去遵循它，这就是规则。”

“要说水滴跃出大海，说是离开大海才能生活的更加幸福，才有更好的前程可奔，那这滴水脑子必然是坏了。可以说是天人相离，人道生、天道废，天伦之序，才是大美。”

“现在是人鼎立天地间。”刘斐有些不同意，人是万物灵长，儒家本身就在说人道。

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。那些伪人认为比天道更加高明的人道，其实才是不善，将让人自我膨胀，走向破坏天道循环，自取灭亡的绝境。”

李易并非妄言，固然有老子的学说，也有总结后世的经验，什么狗屁人定胜天，整个宇宙都衰亡了，你胜哪门子天？

当然，要是某种特定环境下，人定胜天也是可以相对成立的，却不能成为传世经典。

可以说，另一时空的后世，主流早就不去遵循天道生活，甚至刻意地去违背，他们要么讲究自身的舒坦，要么闲的扮装圣母婊，不关心人反倒去关心狗。

要知道人的欲望不可能满足，无度的索取只能让资源衰竭，一切都要灭亡。同样的道理，世间万物都有遵循的发展规律，你装圣母维护这个维护那个，把一切秩序搞乱了，最终成为群魔乱舞的结果。说人道高于天道，以人伦正天伦，以人伦善恶决天地吉凶，简直就是扯淡，离开了昊天清虚，人如何去生存？连生存都无法保证，还谈什么人道？刘斐肥脸上尽是虚汗，却有找不到理由反驳，李易引用老庄典故，那是你不承认也不行的，只能抹了抹虚汗，笑道：“你说禅宗了道，这又是怎么回事？”

“这个更简单了，前唐武后崇佛，只是他们的理念还不能被是人接受，传承上古的道门玄学，并非一朝一夕能被改变的，他们自然要想办法解决问题。哦，当今最兴盛的佛门宗派？”李易反问了句。

“自然是禅老，这还用说，只是听说北方虏人，倒是信奉密教。”刘斐是商人，消息自然是灵通，尤其对天下形势还是有掌握的。

“可以打个比方，庄子继承发扬老子，可以说是道家大成，从他手中漏些许文章，都能造就一方道统。”


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