南霁云不由地愕然，他平素绝不会表现出对道门的轻蔑，甚至不会去说半个字，却因为是在看好李易，不忍对方在神鬼精怪中浪费大好文采，才把话说的如此透彻。

哪想到对方竟然毫不承情，反口就否定他的说法，实在出乎意料之外。

“人生养天地间，却要天地遵循人道，本身就贪心不足，学士所言道门并非道家，而是后人创立的道统，早就似是而非了。”李易相当果断地反击，用的还是道非道的说法。

“朱子是集理学大成者，你应该知道理出自道，天理天道同源而出，却不知你怎样见解？”

“天道、人道岂能等同，朱子说天理实际是人伦，道学代道门抗衡浮屠本意甚好，横渠先生以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，到朱子的存天理灭人欲，无不是以人立命。”李易没有向下说，意思足够明显，天理实际是人伦那就是把天道人格化，昊天上帝成为了玉皇大帝，这是对朴素道家的不羁篡改。

既然想法有些转变，光是靠那些高真大德还是不行，南霁云身为朝廷重臣，士林中的大儒，应该对他有所帮助，更何况对方有了提携他的意思，原则是要坚持，有些话却要委婉些才好，毕竟做人做事要把握度。

南霁云有些沉吟，却又道：“难道并非融合道儒？”

“学士，从上古至今，天下有几分？”李易反问了句。

“愿闻其详。”南霁云目光稍有惊讶，李易要说的可不是寻常事，而是纵观古今基本观点，最考究人的功夫。

“贫道和学士谈论学问而已，还请学士赐教。”李易先卖了个好，让南霁云有些思想准备，毕竟近千年后狂言，他觉得能用，人家可不一定能接受，好在时下并不禁止言论，某种程度上甚至欣赏，前提是你对朝廷毫无威胁。

“呵呵。”南霁云能够让盗匪追杀，能混到这个份上，又岂能不明白事理，李易实在担心言论，示意不用担忧下更多的是期待，这个年轻道士给他太多惊叹，越发感到神秘。

“学士，上古自不用说，那是禅让的让公天下。”李易说着话看向南霁云，见对方颔首又道：“夏禹废禅让则是私天下，完全不是今日的家天下。”

“私天下，这到是新鲜事，私天下和家天下有区别？”南霁云颇有兴趣地道。

“自然是有区别。”李易眉头挑起，道：“私天下为分封，为了稳定政权，必须拿出相当利益来给异姓贵族，这才能稳住局势。各诸侯为了笼络生民，土地都是平均公配耕种，无法约束平民。从上层看权利是世袭的，从下层看还是上古井田残余，所以天下只能叫私天下，不能叫家天下。学士，春秋无义战，却不曾听说五霸有谁敢奴役生民，连限制生民迁徒都不敢。”

“也就是卫鞅变法在秦，法家掌握了天下大势，限制了户籍，生民成为纯粹耕战工具。人说自汉武内法外儒，杂霸王之道，其实历代有为君王哪个不是内用黄老，外示儒术，杂霸王之道。”

“说来说去，还是道家为上，看来你果真是纯粹的道家子弟，呵呵。”南霁云乐了，李易说的固然有些道理，却依旧站在道门立场上。

李易却不那样认为，这个时代还有点私天下的味道，毕竟天子相对比较弱势，元把人分成四等，朱元璋得了天下禁止星相学在民间传播，八股文成了学子们追求仕途的必备技能，当代人的思想开始被禁锢住了，到了满清的八股文更加变本加厉，再加上文字狱，自由思想彻底没有了，

公天下的时代用道家思想是最合适，让生民懂得天道，善利万物而不争。

“学士，孔圣为何不说功遂身退，天之道也，反倒是说事君尽礼，人以为谄也？”

南霁云一怔，这就不好回答了，平素士大夫标榜不恋权势，却能有几人能做到？

“论语中子贡问政，必不得已三去其二，孔圣说去食。自古皆有死，民无信不立。”李易目光颇为调侃，玩味地道：“足食，天下才能富强，足兵，朝廷才能抵御外悔，两者都无法满足，让生民不是饥寒遍地，就是遭受战火摧残，民信之岂不是大空话？”

他的观点相当犀利，可以说直接对孔圣人而去，还是当着南霁云的面，放在外人面前实在有些匪夷所思。

但是，南霁云听的却相当认真。为何？其实李易也在赌，所谓理学要说张载初创时，还是以孔孟为根基，程颐时代逐渐形成气候，发展到朱熹的大成，早就融合道门的理论，形成了自身的独立的学说，只是不得不挂靠孔孟而已，关乎这点破事，那些理学大儒们心知肚明，嘴里说着孔门子弟，心里还不知如何去想，标准的挂羊头卖狗肉。

他所知的阳明先生的心学，更是融合儒道佛三家大成，实际以庄子心动为底座，更是脱离三家的新学术，却依旧要挂靠儒家，没办法，谁让当世是人道昌盛呢！

人心都是与欲望的，有的图名有的图利，南霁云作为理学大家，虽说顶着大儒的高帽子，但谁又不想自成一家呢？哪怕是私下里想想，听别人说说也是某种安慰。


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