如佳是伦敦孔子学院的一名年轻女教师，虽然她还不到三十岁，却对国学有深厚的的造诣。这天下了课，有一位名叫亚当的学生来请教如佳，问：“在公元300年以前，东西方几乎同时进入了成熟的庄园经济，随之产生了贵族式统治。可是，为什么其后中国只用了300年，就走出了这贵族式的统治，而西方却在这种模式下一直走到近代资本主义革命才算结束，走了近一千五百年？”

如佳一愣，如佳对中国历史上各个时期的国学都有深入的研究，可是她对政治制度却研究很少。于是她对亚当说：“为什么说中国仅用了三百年就走出了庄园经济呢？”

亚当说：“我对中国政治经济史比较了解，公元六百年左右的隋末农民大起义，就证明了中国的庄园经济已经不是社会经济的主体。在这次起义中，不管是领袖还是中低层起义军官，多出自农民。所以感慨地说：‘彼山东之群盗，多出厮役之中，无尺土之资，十家之产，岂有陈涉亡秦之志，张角乱汉之谋哉！皆苦于上欲无厌，下不堪命，饥寒交切，救死萑蒲’。”

如佳说：“剑桥中国史侧重对社会的表述，每段历史都是请这段历史的泰斗级专家编写的。你可以看一看剑桥中国史中的魏晋南北朝史部分。”

亚当笑了笑：“老师，看来您对政治军事史不太熟悉，因为中国仅用三百年就走出贵族占主体的历史，这三百年，在中国浩瀚的文明史中如白驹过隙，此后一千多年的小农意识支配下，人们从没有读懂过两晋文明。没有说服力的学说，所以剑桥中国史中并没有撰写魏晋南北朝这一段。南朝大庄园主（大企业）执政；北朝鼓励大企业发展，但不允许大企业执政。这段历史对看清今天东西方社会之异同，太有意义了。”

如佳说：“其实我对历史，尤其是魏晋南北朝的历史也不熟悉，但是你说出的这个问题很有趣，让我回去研究一下这方面的一些专著，再来向你解答。”

如佳回到自己的公寓里，她想查阅一下关于社会发展的一些专著。因为她理解很多政治的大变革，往往是由科技和社会的发展而引起的。比如，西周时代实行的井田制，就是因为当时的农具停留在青铜时期。直到汉朝，铜和金还是不分的。如此珍贵的农具就不是家庭或家族可以用得起的。所以，只有实行公有的井田制，由国家派人组织调度农业生产，合理使用公家青铜农具。所以这一时期的生产必定是公有制的。而国家派到远方去组织安排的人，也就成了世袭贵族。后来铁器被广泛运用在农业生产之中，大的家族和一群人就可以自行从事农业生产，不再需要一个子爵、男爵来安排生产。这样，私田制开始流行，世袭贵族开始**。生产力产生划时代的飞跃。沿着这个思路，如佳就想找一些讨论魏晋时期科学技术和社会面貌的专著来看。

可是令如佳很失望。在中国随后的上千年史中，中国一直处在自给自足的小农社会中，社会的演变并不复杂，以至于描写讨论古代社会的专著非常少。中国的都出自两千年的封建社会中，以至于使中国的史书成为一个研究人与人关系的专著，对社会的描写非常少。往往一套几十本的断代史中，只有一个章节或者半个章节在描写讨论社会制度。在寻找的过程中，只发现了一本，如佳就把这本书下载来看。

原来战国之后，虽然铁器大量运用在农耕生产之中。但是铁的冶炼技术非常落后，还没有钢，只能炼出粗糙的块炼铁，无法造出锋刃的铁具。农田也需要种一年，歇一年。这样由人来调配，组织的庄园耕种方式仍然代表了社会最高的生产力。庄园成为国家赋税的主体。

由于社会方面的史料甚少，所以这本书也只能无奈的加上“试探”二字。里面有很多的内容，作者也搞不太清楚，像读到有人自卖为十夫客，关于这个十夫客也只是笼统的解释为佃户，他自己把自己卖为十夫，但是没有多长时间，他竟然还能把自己赎出来成为平民。这个十夫到底是一个什么样的社会关系？现代人也很难搞懂。如佳越看越头疼，一看已到了晚上两点多，就把电脑关掉，一头倒在自己的席梦思软床上，嘴里念叨着：十夫、十夫······昏昏入睡。

日有所思夜有所梦，在梦中，如佳发现自己穿着古代妇女的长衫，掉下了悬崖。如佳猛地睁开眼睛，却更加惊异的发现，自己正挂在悬崖边的一棵小树上，小树离悬崖顶上只有三四米，但是小树的下方是万丈深渊，吓得如佳出了一身冷汗，赶紧喊救命。忽然一个矫健的身影，腰间捆着一条绳索，矫健的蹦到悬崖壁上的小树旁，一把搂住了如佳的腰，然后冲上面说：“快把我拉起来。”

片刻，这个人抱着如佳被拉上悬崖。如佳惊魂未定，却又思索是否在梦中。她想咬一下手指将自己咬醒，可是咬的过于用力，以至于眼泪差点流出来。

这是什么样的一幅画面，眼前的这十几个人衣着古怪，打扮的像是在拍古装戏，如佳不记得自己去过什么拍戏现场啊，这是怎么个情况？

这时，这群人中为首的一位神采奕奕的男人走过来问道：“在下刘舆，小姐，你还好吧？”

如佳
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