你没发现，年后几次去父亲处用膳，都是吃斋吗？”

如佳一惊：“对啊，的确是这样，是在拜佛吗？”

刘琨笑道：“我朝建立之第一年，武帝下诏，不许拜神鬼。”

“噢，是吗？”如佳真的不知道。

刘琨假装气愤得说：“你要我多研习诏文、奏章，原来自己并不看啊。”

“快说，为何吃斋？”如佳还是更关心这个问题。

刘琨说：“我并不想说，你非要问，我就告诉你，陈留王在去年底死了。”

“陈留王是谁？”

“就是曹魏最后一个皇帝。”刘琨答道

如佳吃惊，西晋建国37年，曹奂才死。

曹奂，曹操之孙，曹魏最后一个皇帝。公元266年禅位于晋武帝司马炎，公元302年底去世，享年五十七岁，在位五年。

公元266年晋武帝篡夺曹魏政权，封曹奂为陈留王，食邑万户，建宫室于邺城，除了不许随便出邺城外，一切待遇还像天子一般。用天子旌旗，郊祀天地祖上之礼一如天子，上书不称臣，受诏不拜，其地位、待遇、结局在中国历代“亡国”之君中最好，好到惊世骇俗。死后还被西晋谥为“元皇帝”。

汉朝起爵位在继承过程中依次递减，即使是郡王，如无奇遇，传不了三、四代就减为“公爵”，几代过后王孙也变成寒门之士了，比如卖草鞋的刘备。但陈留王爵位一直传到南朝刘宋末，代代世袭二百多年。

从西晋对魏、蜀、吴三国皇帝的安置和对胡人的安置上看，西晋是一个自信又有胸怀的大国。

刘琨把陈留王曹奂的故事讲给如佳。当如佳听到最后一句，曹奂死后被谥为“元皇帝”时，不禁感叹：“大晋还是有胸怀啊！”

刘琨说：“正是这样，你曾说大晋的胸怀是建立一个胡汉共荣的社会，我起初怀疑，后来我研习了本朝诏文、奏章才发现你言之不虚。”

“武帝后期，关中胡人因缺食开始有作乱之族。朝廷每次征讨都是，只严办为首之人，对大众还是以招抚为主，从不乱杀。作乱断断续续持续近二十年，也确与放牧的生产方式有关。牧羊马确实不能养太多的人口。不过我还是疑惑，游牧族人为何不独自耕种田地。”

如佳沉思片刻，答道：“新的农田二年之内产能近乎为零，五年之后才能自足。动乱之后再让牧人耕田，已来不及。更重要的是人的生活习惯很难在短时间改变。你想，在游牧社会作奴隶也只不过是放羊，放马，比农民还是轻巧。”

如佳的肚子又在叫了，就问：“父亲那里还要吃多久的斋啊？”

刘琨笑道：“不会很长，他也不想被别人知道。”说着，刘琨压在如佳的身上，“来，我喂饱你。”

“甘作一生拼，尽君今日欢”如佳闭上了眼。

刘琨惊喜：“此诗可谓激情诗之首了。”
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