方，那则是.....每一位士子的身前，都放着一柄剑。

包括那位先生所在地方，同样有一柄剑。

“《真应册》之中，对于君子处世与君子之道，圣贤是怎么说的？”

先生的问题向着士子们抛出来，同时，那双眼睛看向李辟尘。

“涉，你来回答。”

他在询问，李辟尘看着他，随后捧起了竹简。

那上面的一切都映入眼帘。

“回先生，圣人曰：君子，不重则不威；学则不固，主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”

李辟尘....或者说，应该是“涉”，如此的回应那位先生。

“很好。”

先生捧起了竹册，而对所有士子道：“念诵真应篇，你们都要记住，君子处世，君子之道，遵循圣贤之道理，一为道，二为忠，三为信，四为义，五为孝，此为重中之重。”

“先生，敢问如何说忠？”

有士子出声，恭敬询问，先生开口：“忠，是忠于何事？忠诚于君王，还是忠诚于国家？亦或是忠诚于自己？”

“忠，首先立于道之下，何为道？自己坚持之路，便是道，而这道，是小道，非天下之大道。大道是什么？太阳东升西落，四季春去秋来，人们安居乐业，天下没有战火，这就是大道。”

“所谓乐土即道，不论是求道者，还是修行人，不论是传说中的神与仙，还是那些被斥责与痛恨的妖与魔，他们都是大道的追逐着，包括我们，包括凡人，包括芸芸众生。”

“能让自己为乐，天下同乐，这就是大道。”

“忠依附于道，你忠于乐土的天下，使得人民安康，这就是忠诚，不是忠诚于国君，君王不过甲子便是两代，你忠诚的是这个天下，为百姓而请命，时刻牢记你们的言行，不要被腐朽的尘土所蒙蔽。”

士子若有所思，此时又有人问：“先生，为何五言之中，孝位列最后？”

“先生常常教导我们，父母若在，不可远游，亲族若存，不可弃恶，我时以为，孝乃是天下第一大事，先生亦常说忠孝难两全，若是我来言，必然是选择孝而非忠。”

第二位士子发问，先生开口：

“人生天地，首先尊道，无道便无天下，无天下便无人生，故此道在一。”

“人生天地之后，如我所言，必要忠，忠诚与乾坤，忠诚于天下，因你因道而生，而为何忠在信义前？你与人言谈，若是知他不忠，必然是两面三刀之辈，不论他是不忠诚君王还是不忠诚天下，手下他明白了‘叛’，那么他就没了‘信’。”

“道在先，忠在后，信在三，而义，是人生来存续的血性，亦是德行所演变的东西。”

“知‘道’而懂‘德’。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路！”

“知道了义，那么便明白了廉耻，这样对于天下的道德便已经完善，而我所说的，不论是道，还是忠，亦或是信与义，它们都是以天下为源头。”

“唯独孝，是人自己的德行，是小，是守，而非天下。”

“道为路，忠与道，广于信，明于义，守于孝。”

先生的话落下，诸多士子俱都低头，同时称明白了，而那位提问的士子则是思量一番，继续道：“可我仍旧不明白，先生说孝是小，道是大，此我能理解，然无大家便无小家，可也这样说，无小家岂有大家？”

“忠义何以在孝先？先生又何以教我？”

先生看着这士子：“你说的不错，无小家岂有大家，天下是无数小家汇聚成的大家，而当大家有难，人人皆回护小家，那么，这天下还有大家吗？”

“敕，我问你，聚散流沙，千里沃土与千里黄沙的区别在哪里？”

士子答：“黄沙不可耕种，沃土可养四方。”

先生开口：“还有呢？”

士子一时陷入思索，直道：“还有？”

他不明就里，而这个时候，“涉”开口了。

“聚散流沙，千里黄沙粒粒皆尘，然而汇聚起来，却如流水般松散，难以哺育生灵；而沃土分开，仔细碾碎，也不过一片尘埃，但却可以养育天地众生，这正是差别之所在啊。”

“无数小家就如同黄沙，若无忠义化水，黄沙如何成土？到头来大风吹去，无数小家如那漫天尘土散去，而沃土则不然，大风吹过依旧如故，这正是道理所在啊，忠义为何能凌驾于孝之上，便是如此！”

“黄沙如小家，忠义如大河，只有大河存续，才能把黄沙化作沃土，如此才能养育天下！黄沙，黄河，沃土，乐土，此为天下。”

如醍醐灌顶，那士子恍然大悟，顿时面色羞惭，而涉抬起头来，看向前面的先生。

外面有冲撞的声音传来，似是山门...在倾塌。

有人在冲击书院，有杀气滚滚如潮。

然而有冲杀声，却没有惨叫声。

寂静中有花朵绽放，赤红如血。

先生没有
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