两片文本碎片到后, 果然跟褚星奇说的一样，他们当下就隐约感应到了其他文本碎片的位置。

这些文本碎片散落在不同的空间，甚至是不同的维度。

其中有五片聚集在一起, 倏尔出现在感应里，倏尔又消失, 而且每次出现的方位都不一样。

联想到之前褚星奇说自己“大约收集到了五片”。他们怀疑这就是褚星奇的方位。

只是这五个碎片为什么若隐若现？

陶术、张玉离开兰若寺后，立刻联系褚星奇，询问所在，想要跟他会合。

谁知道他们挣脱了《聂小倩》、《画壁》的故事，但褚星奇却不回答了。

陶术在四维眼镜里叫了不知道多少声, 褚星奇那边一点回音都没有。

所幸那五片文本还在时不时地跳跃闪烁。

张玉说：“我联系到他时，褚哥哥说他遇到了一点‘小麻烦’, 绊住了脚。或许他现在就在处理这个‘麻烦’。”

陶术建议：“我们一边定位这五片，一边先搜集附近的文本碎片，看能不能遇到王队、陈薇他们, 再见机看能不能去找褚哥。”

张玉同意了。

他们此时离开兰若寺已经有一段距离，正在附近的郊野间行走。

《聊斋志异》还原的十分真实, 世界、场景、行人、语言风俗，都与真实的明清社会接近, 只不过行人的衣着、发型未曾剃发, 更接近明代。

刚下过一场雨，郊外的烂泥路坑坑洼洼，路边灌木丛生，偶尔还有牛车过去，烂泥里还混着牛粪、驴粪，因此蚊蚋乱飞，苍蝇遍地。

陶术踩了一脚的烂泥洼, 溅了自己一身，还险些跌到。

他擦了擦自己溅上泥点的眼镜，挠了挠脸上被蚊蚋咬出的红点，从泥里拔出已经湿透冷透的运动鞋，鞋上还有一点牛粪，语气冷静：“很真实，很生动。我们现在大概是在剧情层。”

张玉点点头。周遭的人、物、建筑上都看不到黑框文字。而大部分小型文本的文本层没有这么真实。

他们大约是因为一进来就接触到如《聂小倩》，从而进入了剧情层。

不过跟周围行人比起来，张玉显得更不“真实”，更不“生动”。

周遭路人都形容狼狈，连陶术也不例外，唯有她行走一片狼藉世界里，却点尘不染、寸污不沾，衣衫洁净如新。

更不要说她白皙的肌肤、良好健康的五官、奇异的发型服饰、还有发间垂下的格外鲜亮的红绫，手挽上灿灿灼目的金镯。

跟周围封建社会里普遍黑瘦、面容干瘪发皱，头发油腻爬跳蚤，牙齿发黑，衣衫破烂、身上厚厚几层淤泥的普通百姓看起来几乎是两个物种。

当然也有白白嫩嫩穿绸着锦的，但人家大多数是坐马车或者骑马的，根本不和普通人走一条泥道。

也就显得张玉、陶术特别显眼。

一路上，张玉已经打发了起码三波不怀好意的劫道了。

而且你走在路上，有什么时候甚至很难分辨谁是劫匪，谁是平民。

概因这些郊外的劫匪也大多瘦巴巴的，看起来没比路上的平民百姓好多少，或许刚从田里蹿出来，勒紧裤腰带，拿了个破棍子就来打劫。

混天绫第四次把一个瘦弱的、肚子还在叫个不停的“劫匪”丢到灌木丛里时，陶术说：“我们找个地方修整一下，换一套打扮，入乡随俗吧。”

虽然这些本质上也都是文本生物，但在文本中，看起来和旧社会的老百姓没什么区别。人毕竟是一种共情能力极强的生物。对于这些“劫匪”，一个是心有叹息，一个是不想惹麻烦。

二人打算入乡随俗，免得再惹来事端。

本来这些烦恼用画皮大部分都能解决掉。

但陈薇不在他们身边，他们的这些七零八落的麻烦就多了起来。

无论是张玉、还是陶术，作为特安一线，他们身上的压缩空间里都有特安部为他们出古代背景的任务而备下的物资，这些物资包括了各个朝代、各个风格、各个阶层、男女老少的基本服饰，同时还有历代通用的一些贵金属，如金银等等。

但总得找到地方去换掉衣物，淘换当地的货币——直接拿出无记号的金银来容易惹来更大的麻烦，并购置一些必须的伪装物品，以便融入文本世界的土著，打探消息，执行任务。

自从离开兰若寺，一路来大部分都是野地，村落也少见。

沿途问路，行人告诉他们，说前面就有一家临路的旅店，是当地人开的，开在郊野，专为行商提供住宿、伙食、休息。然后过了这家旅店，再走五六里就进城郭了。

不远果然有一家旅店。

大堂里有数桌，挨挨挤挤都是人，坐在那吃饭喝酒。一眼看去，大部分是穿着朴素，背箱负匣的行商旅客，他们大多蓬头垢面，风尘仆仆，身上的一个月两个没洗澡的气味也十分感人，混着酒菜的气味，客店中弥漫着一股能让娇气的现代人反胃的油腻、**味。


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