现，比起铸在鼎上刻在龟甲上的东西的晦涩，它开始通俗易懂了，诗三百里有些古代字词我们不查字典难得明白它的意思，那大多是因为当时和现代对一些事物的称呼不同，其基本内容我们能看明白，而且分的出好坏。

等到纸张出现，印刷术出现，较之竹简时代又有不同。文章的篇幅在扩大，文学的种类在增加。

汉代出现了赋，唐代流行的是诗，此外小说的萌芽唐传奇开始出现。宋朝的主流是词，这时有了话本儿。元朝是元曲，戏剧开始流行。到了明朝时期，真正的小说出现了。

其中以历代传说、民间故事、戏曲等方式不断丰富的西游记的故事、梁山好汉的故事、三国的故事，被三位作者综合先人的创作，进行再度加工，出现了三国演义，西游记和水浒传。

这些种文体，每种风骚了几百年，民国之后，出现了白话文。白话文取代文言文的原因很复杂，可是其中有没有印刷成书的技术提高、成本降低的缘故？如果在这方面有困难，简练的文言文能被白话文取代吗？

白话文运动初起时，阻力重重，胡适认为大概需要十年讨论，到达成功则需要20年，陈独秀更悲观，认为在他有生之年都看不到白话文普及了。实际上，仅仅四年，白话文运动就成功了。

又是一百多年过去了，世界科技比之进步节奏缓慢的古代快了无数倍，现在出现了电子网络这种更先进的载体和平台。于是乎，几百万、上千万字的小说也出现了。

其中一本书要印刷出来，能装一格书架，不知道要耗费多少树木来制成纸张，纸张成本、印刷成本、环境成本都极高，可是在电脑上，它只占几m空间，还不及我们拍摄的一张照片大。

因为参与创作的方便，发行成本的低廉，发布方式的快捷，更多文学爱好者积极参与其中，读者也便利地进行接触。庞大的创作基数使得泥沙俱下，乍一看次品废品多了，可是正由于它的基数太过废大，比传统发行方式一年里可发布的小说多几百上千倍，精品也多了。

《悟空传》《亵渎》《第一次亲密接触》《裸婚时代》《山楂树之恋》，《杜拉拉升职记》《蜗居》等等作品广为人知，互联网入侵的不仅仅是金融，也不仅是电影电视市场。

从龟壳铜鼎到竹简，从竹简到纸张，从纸张到网络。白话文运动遭受的来自传统的阻力我知道，至于此前载体的变化、文体的变化是否有如许之多的争议,我也就不清楚了，我不知道当纸张出现的时候，拿着刀子在竹简上刻字的人，会不会一边刻字一边嘲笑在纸上写字的人，说你们永远出不了精品。

但我知道网络文学是有的。

前年参加南方一个研讨会，会上一位地方作协主席一口断言网络创作永远出不了精品，事前大会安排我发言，我拒绝了的，我说我在这里陪坐就好，不发言。听了他的话，我告诉主持人，请下一个安排我。

那是我唯一一次面对来自传统的批评和质疑提出反驳，之前我不讲之后我也不讲，因为没有意义。我们直接面对的是读者，评定我们的存在价值的不是评论家、不是编辑，所以我们信奉的是，说的再多，不如做的更好。

但那次我讲了，不是为了我自己，而是为了台下那些听众，因为那是一个文学网站邀请他来的，台下的都是年青的网络作家。我看得到他们的神情，他们没有发言权，心里再不认同也只能听着。我在主席台上，我不能不讲话。

我问他，你看过几部网络文学可以得出这样的结论？网络文学有没有垃圾？有，那些垃圾，我们一样认为它是垃圾，你不要专门挑垃圾来说事儿。

传统文学中有没有垃圾？尽管传统文学要发表需要层层把关，出版形式不如网络自由，出版量也不如网络之大，次品率因之低些，可里边有没有糟粕？

我讲了网文的发展，我讲了读者在成熟，从小白读者一步步发展成需要有深度的作品，反过来激励网文作者也在提高成熟的过程。最后我说，你不妨现场说出几部网络小说来，咱们当场辩论一下。

王顾左右而言它，这位一本都没说出来，他根本就没看过。

吃饭的时候，另一位传统界的来宾在酒席上高谈阔论，高深莫测的术语张口就来，深刻的思想与人性发掘的淋漓尽致。这个斯基那个诺夫，其中还有几次提到白烨老师。

我问：“我有十多个年头没怎么看传统文学了，请问白烨老师有什么作品吗，告诉我一个书名，我回头拜读一下。”

他眨眨眼睛，说：“白烨啊？他是写小说的。”

我说：“我是说小说的名字。”

他眨眼、眨眼、继续眨眼。

我不想让人下不来台，赶紧岔开话题。

在这次准备这个稿子的时候，我特意上网搜了一个白烨老师的资料，结果惭愧地发现，人家其实是评论家。

当然，这是一个极端的例子，并不是每个人都是连他赞美的书都没看过就来信口雌黄的，可他真的了解他批评的作品吗？这里边没有立场问题、屁股问题、利
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