&l; =&qu;&qu;&g;&l;/&g;&l; =&qu;250&qu;&g;&l;/&g;&l;&g;唱，指唱腔技法，讲求“字正腔圆”；念，即念白，是朗诵技法，要求严格，所谓“千斤话白四两唱”；做，指做功，是段和表技法；，指表演中的武动作，是在中传统武术基础上形成的舞蹈化武术技巧组合。

这四种表演技法有时相互衔接，有时相互交叉，构成方　视剧需要而定，但都统一为综合整体，体现出和谐之美，充着音乐神（节奏感）。中戏曲是以唱、念、做、的综合表演为中心的富有形　美的戏剧形　。

（二）虚拟 虚拟是戏曲反映生活的基本手法。它是指以演员的表演，用一种形的方　来比拟现实环境或对象，借以表现生活。中戏曲的虚拟首先表现为对舞台时间和空间理的灵活方面，所谓“三五步行遍天下，六七人百万雄兵”、“顷刻间千秋事业，方丈地万里江山”，“眨眼间数年光阴，寸柱香千秋万代”这就突破了西方戏剧的“三一律”与“第四堵墙”的局限。

其次是在具体的舞台气氛度和演员对某些生活动作的模拟方面，诸如刮风下雨，船行马步，穿针线，等等，更集中、更鲜明地体现出戏曲虚拟特。

戏曲脸谱也是一种虚拟方　。中戏曲的虚拟，既是戏曲舞台简陋、舞美技术后的局限带来的结果，也是而且主要是追求神似、以形写神的民族传统美学想积淀的产物。这时一种美的创造。它极大地解放了作家、舞台艺术家的创造力和观众的艺术想象力，从而使戏曲的审美价值获得了极大的提高。

（三）程序 程序是戏曲反映生活的表现形　。它是指对生活动作的规范化、舞蹈化表演并被重复使用。程　直接或间接来源于生活，但它又是按照一定的规范对生活经过提炼、概括、美化而形成的。此中凝聚着古往今来艺术家们的心血，它又成为新一代演员进行艺术再创造的起点，因而戏曲表演艺术才得以代代相传。

戏曲表演中的关门、推窗、上马、登舟、上，等等，皆有固定的格　。除了表演程　外，戏曲从剧本形　、角行当、音乐唱腔、化妆服装等各个方面，都有一定的程　。优秀的艺术家能够突破程　的某些局限，创造出自己具有个化的规范艺术。程　是一种美的典范。

这些东西都是具有深奥的道理在其中的，看起来很是繁杂，其实做起来，也不是那么简单的。

木汐很早以前就接触过戏曲，后来就自发去学习了，然后就越来越喜戏曲了。

我想，对于每一个热爱唱戏的戏子而言，唱戏，不仅仅是那些繁文缛节而已，更多的事那种感受，至于是什么样的，那就真的没有办法用文字来描绘了，毕竟每个人的感觉都是不一样的。

木汐现在也在考，到底应该去演哪一出戏呢？选戏的同时，也有固定的绝的。总不可能自己一个人唱角戏？

木汐回想了一下当看见的一些基本的角：

末：男角。元杂剧中的正末是剧中的男主角。

旦：扮演人物。正旦（剧中主角）、小旦、搽旦，正旦，旦，闺门旦，武旦，老旦，彩旦。

净：俗称“脸”“面”，大都扮演格或相貌上有特异之点的男人物。如《窦娥冤》中的人（官府差役）即属净。

丑：扮演喜剧的角，又称“三脸”或“小脸”多扮演格诙谐的人物，有文丑和武丑之分。

外：元杂剧中有外末、外旦、外净等，是末、旦、净等行当的次要角。监斩官——外末。

杂：又称“杂当”。扮演老人的角名。如：蔡婆婆。

歪着头想了一下，木汐觉得，她要是上场，肯定要去演正旦的啊，好不容易可以又理会出演一次，不能够对不起自己难得画一次妆啊！

在众多的戏服里找寻了半天，木汐也没能够找到自己想要的，木汐的神有些颓丧，要是找不到自己心仪的，这妆，不就白费了吗？

最后，木汐决定，自己搭配，戏服，并不是都是固定一的，那也是有的：

传统戏曲中的一些服饰分类介绍皇帽 ——戏曲盔帽。也叫“王帽”或“堂帽”。为剧中皇帝专用之礼帽。帽形微圆，前低后高，底，上铸龙，缀黄绒球，后有朝天翅一对，左右各挂黄大穗。

纱帽

——戏曲盔帽。帽形微圆，前低后高，纯黑。两旁方翅者，为生角扮演的忠正文官所戴。如《群英会》中的鲁肃；尖翅者为净角扮演的邪者所戴。如《四进士》中的顾读；圆翅者为丑角扮演的文官所戴。

蟒

——戏曲服装。圆领、大襟、大袖、长及足，纹绣：上为云龙，下为海水，为传统戏曲中帝王将相的服。又有男蟒、蟒之分。蟒较短，绣龙凤，为后妃、贵族所穿。

一般说来，皇帝穿黄蟒袍；臣僚所穿，以红蟒为贵重；格粗豪者服黑蟒、蓝蟒；年轻俊雅者服白蟒、粉蟒；年长者服古铜或香蟒。无论穿男蟒、蟒，都要腰围玉带。

官

——戏曲服装。传统戏曲中的文官服，样　与蟒
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 绝色鬼医：汐倾天下 最新章节第173章 戏曲,网址：https://www.wx74.net/12/12696/176.html