发现澳洲、麻那里和古里帝汶的消息及时传到上京，紧接着，报纸很快报道了南洋的情况，并列举了各岛的特产和现状。目前南美的橡胶还没在南洋落地生根，所以最吸引顾辞目光的就是渤泥的铁矿，至于香料木材等东西，交给商人们去折腾吧。

在皇家贸易公司的支持下，大批的商人准备奔赴南洋，许多贫困州县的官员们也接到一个任务，‘劝迁令’，迁徙移民到南洋、东北等田地富余之地去开荒。对他们而言，走的青壮年多了，当地人均收入反而提高，相应的政绩也好了。至于人走地荒怎么办，没关系，打报告给朝廷，会给你介绍好用的新农具，开发别的资源，派来流放犯人挖土垦荒，反正罪籍之人不计入人均考核数字中。

不过劝迁令注定没有护海令引人瞩目，官吏们对此很不积极，概因大虞不全然是黑死病的禁区。安南、南诏、暹罗、卑谬等地一样遭受了鼠疫的袭击，其中以紧邻天竺的地区情况最严重。与珍珠城一山之邻的吉灵城突然数百人高热发咳，有人甚至当晚便去世。好在药物和措施执行到位，疫病被控制在比较小的范围内没有传播开。

乔祺及巡检司护卫们跟医馆大夫护士一样，全副武装地穿上隔离服，跑到吉灵城视察疫情，把当地居民和从珍珠城跑来的难民们吓坏了。好在他马上反应过来，吩咐大夫和护军把吉灵庙作为隔离场所，放言在佛祖保佑之下才能救命防疫，成功地安抚了众人。虽然被隔离的病人都死了，但穿了防护服的医护人员躲过一劫，疫情也没持续扩散。

劫后余生的乔祺把这段经历写文投稿，在全国，甚至日后在世界范围内都引起轩然大波，被欧洲人称为‘勇敢的执政官’。

黑死病给南亚和东亚带来的是发展机会。与欧亚非的交易中断，让大虞这个富饶而强大的国家把整个海上贸易重心和攻略重转移到这边，陆上丝路虽未隔绝，但还没恢复生机的中亚人民显然购买力很不理想，曾经强大的月即别汗国风流云散，取而代之的蒙兀人要土鳖得多，最吸引他们的是药材和粮草、当然，还有猪肉。

一盘散沙的大食并未完全聚拢于新崛起的马木陆王朝之下，从绿海或红海逃向天竺也是另一个不错的选择，这儿的港口桑詹被大食经营数百年，城中居民以天方教徒为主，曾经逼退蒙兀人的湿热气候，对于习惯了骆驼和沙漠的大食人并不成问题。眼下波秋歌同样遭遇黑死病的袭击，无力维持海上封锁，大食人怎会错过这个机会，汇聚于此的大食军很快占据了申河流域，延续旧传统，开始跟波罗抢地盘。

波罗和朱罗两个王朝都是联邦制的土著结合体，一样继承了天竺对宗教的支持和庇护，对王室土地进行分封的对象都是寺院，而不是世俗官僚，区别只在于前者信奉韦驮教，后者国教是佛教。大虞在两国设立的据严格来说不能叫使馆，使者以兴善寺高僧为主，驻锡在波罗的那烂陀寺、富梨寺和超戒寺，以及位于朱罗加西城的鹿野苑，当年释迦牟尼初之处。

波罗王朝的创始人瞿波罗是骁勇善战的拉杰普特人，皈依韦驮教后，以刹帝利（武士）的身份一跃而成为天竺四大种姓中帝王将相的高等种姓，‘拉杰普特’就是‘王之子’的意思。他们是南亚最好的骑兵，个个战技非凡，骑术刀法皆精，拥有许多特别的武器，折叠剑、拳刃、竹制长弓、可投掷的环刃和著名的弯刀，所以更喜欢在马上贴身肉搏，于白刃战中取敌首级轻而易举。

现任的波罗国王拉桑伽身经百战，战斗经验非常丰富，总是冲锋在前，曾被打瞎一眼、断一手、跛一腿。据称在其第一次与大食人交战之前，身上就有八十多道伤口，激烈拼杀一场后，又添十几处重伤，突破百伤大关，端的是个骁勇之辈。

这种国王领导的军队，想也知道不可能有投降这一选项。尽管波罗骑兵非常彪悍善战，还是在开战之初便惜败于兵力大增的大食人之手。不过波罗人很快带着数万头训练有素的勇猛战象反攻回来，俘获大食前锋军的三千人和两个千户长。这些战俘被集中到斋普尔，在战象脚下踩踏而死，头颅被嵌入阿格拉新筑的城墙内，或挂在马具上耀武扬威。被激怒的大食复制了蒙兀人的残暴，在天竺的土地上大规模烧杀抢掠，到处屠城，并强迫臣民抛弃韦驮教，皈依天方教。为了更好的抗击入侵者，拉桑伽将都城从斋普尔一路东迁至水陆交通枢纽的阿格拉，他们也不负武士之名，无数次站在战争最前线，作为韦驮教的保护者，激烈反抗大食人和天方教的入侵，绝不屈服，进而将一向横行无忌的大食骑兵拖入消耗战的泥沼。

神宗十年至十一年之间，大食人七次东侵波罗，终于踏着韦驮教徒的献血，在恒河上游站稳脚跟，把目光投向更富庶的阿格拉地区。

与尚武的波罗王朝相比，天竺的低种姓民众对大食人印象挺好，在大食政府和法院的管理下，感觉大食军队比波罗军队好打交道，而且天方寺还是教授知识的学校，申河流域容易就接受了新的统治者。不到一年时间，这儿几乎十之七八的天竺人都自愿成为天方教徒，天方教传播速度之快相当惊人，大食语也成为天竺语之外的第二大语种。有了这样成
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