有攻击性。

可在两者产生激烈冲突时，德鲁伊会毫不犹豫选择与前者为敌。

估计也只有侍奉大地母神裳禔亚的教派才会显得比较不那么具有威胁性。

毕竟这位以仁慈着称的女神不仅支持农业的发展，同样也支持文明的扩张，并认为文明本身也是自然的一部分。

相比之下，西凡纳斯对于自然的理解则十分狭隘，仅仅局限于森林、荒野和沼泽。

他根本不明白、也不理解，当魔法与科技发展到一定程度之后，其实都是可以随心所欲对自然环境进行改造的。

过度保护除了让世界维持在一种野蛮、原始的状态之外，根本不会带来任何好处。

科技自然不必多说，只要肯投入足够的人力与成本，即便是浩瀚的沙漠也能通过植树的方式一点一点使其重新焕发生机。

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至于魔法，耐色瑞尔人已经用实际行动证明了自己不仅可以做到，而且还能做得更好。

当年在他们最辉煌的黄金年代，大奥术师——马文就曾经发明了十一环魔法【马文的世界编织术】。

该法术可以按照施法者的意志随意改变影响范围内的气候，并且在极地、亚极地、温带、亚热带和热带等五个层次上调整。

也就是说，气温、降水、风力乃至光照等等要素，全部都会被强大的魔法力量改变、重塑。

大奥术师们可以让寒冷的北极变成热带，把干旱的沙漠变成雨林。

每施展一次，就能够让影响范围内的气候向极地或是热带偏斜一个等级。

比如说该地区原本是温带，那么释放一次就能将其变成亚热带或者亚极地。

而且影响效果是永久性的，可以反复使用叠加，直至达到正反两个方向的极限。

更离谱的是，【马文的世界编织术】影响范围极大，差不多是每个施法等级一点六公里。

再结合想要施展十一环法术至少需要三十五个耐色瑞尔奥术师等级，所以该法术最小影响范围也有半径五十六公里，差不多是五千两百平方公里的面积。

另外，受益于耐色瑞尔时代独特的施法机制，拥有三十五个奥术师等级的大奥术师，一天至少能施展九次【马文的世界编织术】，施法时间更是短到只有一分钟。

所以改造自然环境对于耐色瑞尔来说还真不叫个事。

只要出动一名可以施展【马文的世界编织术】的大奥术师，就能在短短几天之内让广袤的土地变得适宜居住，亦或是使其变成生命的禁区。

根据历史记载，这个堪称恐怖的法术在耐色瑞尔时代被使用了数百次。

无数生灵的命运就这样在大奥术师们的几个手势和音节中被决定。

掌握如此可怕的权柄跟力量很难让人不产生骄傲自大的心理。

通过【马文的世界编织术】就不难理解，为何耐色瑞尔的大奥术师们会产生“神明不过是更强大奥术师的念头”。

左思很想知道，在当年大奥术师们肆无忌惮操纵、改变自然环境的时候，橡树之父西凡纳斯究竟是持一种什么样的态度。

不过在有限的历史文献记载中，并没有耐色瑞尔遭受过大量德鲁伊或者动物攻击、骚扰的记录。

很显然，这只能说明两个问题。

一个是西凡纳斯也属于典型欺软怕硬的神，知道自己惹不起有着强大初代魔法女神保护的耐色瑞尔，所以只能低头老老实实的认怂当个缩头乌龟。

另外一个就是他手下的信徒和追随者，在浮空城和奥术师们的面前连个屁都算不上。

才刚刚闹出点小动静，立刻便被毫不留情的镇压并赶尽杀绝。

等耐色瑞尔崩溃之后，西凡纳斯才开始跳出来兜售那套自然平衡理论，并大肆感召德鲁伊加入自己的麾下，开始在北地这种缺乏强大国家和政权的地方搞屠村灭镇。

左思显然很清楚，随着自己统一西海岸建立国家并推动文明的发展与扩张，与西凡纳斯及其教会爆发冲突乃至战争只是迟早的事情。

而且后者百分之百会跟竖琴手同盟搅合在一起。

这也是为什么在瓜分希瑞克神职的时候，他会选择与兽神玛拉接触。

虽然敌人的敌人不一定是朋友，可是却能在一定程度上对橡树之父的教会形成牵制。

作为一个走一步看三步、凡事都喜欢经过深思熟虑再做出决定的人，左思在很早以前就开始谋划着对付自然之神和他的那些对文明抱有强烈敌意的信徒。

不过与跟希瑞克这种结下死仇必须要将其拉下强大神力宝座不同，他跟西凡纳斯的冲突就好像同伊尔明斯特之间的争
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 一个喷嚏毁灭一个魔法文明 最新章节第四百五十七章 文明之敌,网址：https://www.wx74.net/391/391833/452.html