“觉悟？”李易古怪地看着大明和尚，正色道：“和上，你确定是沙门的觉悟？”

大明和尚感觉有些诡异，按说人们议论纷纷，连道门中人也不看好李易，对方竟然如此平静，实在有些不正常。更让他有几分担忧的是，对方知道很多佛门隐秘事，甚至有些早就湮没历史长河，竟然被挖了出来。

是否可以否认？能，却要承受极大地风险。辩论，你可以诡辩，曲解对方的意思，或是把一件事分解，进行不同的解释，却无法否认整件事情。要知道，在场的那些大儒，可都是熟读史书的名士，没准会有人知道历史隐秘，现场被拆穿那是满盘皆输，他承受不起这种打击，应该说是佛门禅宗不能承受名誉的损失。

沙门的觉悟明显有问题，他却不能去否认，因为牵扯到佛祖，就算是有毒的鱼饵也要吞下去，只能点了点头。

“那和上，你可知觉悟何意？”李易嘴角上翘地问道。

“自然是大彻大悟。。。。。。”大明和尚不敢怠慢，谨慎地应付李易的质问，生怕稍有差池就落入对方圈套。

“呵呵，此人黔驴技穷，竟然和大明说佛门觉悟。”陈均摇头轻蔑地笑了。

莫泽也是眉头轻蹙，旋即摇头叹息。

“好热闹。”一位身材不算高大，却面带威严的儒袍老者走过来，颇有兴趣地看向大明和尚。

“原来是信之兄，还请入座。”南霁云站起身招呼。

“好了，各位不要起身，都坐。”来者正是吏部侍郎郑性之，本名自诚，因避天子作藩王时贵诚名讳改为性之，也是士林领袖人物之一。

李易和大明和尚双双拜见，南霁云扶须笑道：“信之兄，他们可是两大道统翘楚人物，立论颇为新奇。”

“哦，看来真来的正好，二位随意。”郑性之是知道大明和尚的，他作为朱熹的支持者，对佛门颇不以为然，大宋的士人只要不是蜀派，天然对佛门有排斥，哪怕是某些蜀派士人，对待佛门也敬而远之。

既然是正统的天理学派，当然对佛门理论不感兴趣，相反倒是多看眼李易。

李易感触并不太甚，目光转向大明和尚，正色道：“不论中土道统，单说觉悟是出自荀子，说的是领悟大道，绝非沙门浮屠所能拥有。道家崇尚天道、儒门推崇人道，就算是中土佛门也崇尚极乐，沙门浮屠却是纵欲，崇尚动物欲望，经魏晋至前唐才被逐步淡化，却依然有所保留，哪怕是禅宗脱胎道家老庄，也不能完全摆脱浮屠，那毕竟是中土佛门根本。”

这话，让大家明白李易的意图，那是把佛门一分为二，划分成天竺、中土两个道统，甚至把中土道统也分离出来，这就把佛门内部道统给彻底对立了。

如果说，刚开始让人听了颇为无礼，甚至对佛门无端指责，现在李易的意图初现端倪，让掌院案子叫好，也让郑性之和南霁云、莫泽等人眼前一亮，这是从根上斩你。

因为，李易说的都是天竺沙门浮屠，对中土佛门闭口不谈，也就是提禅宗出自老庄，这也是士人都明白的事情，高明就在这里。看是粗鲁不堪，实际上是避实就虚，把你天竺的根否认了，你还能猖狂多久？一座楼房被毁掉了地基，那就是空中楼阁，随时都会土崩瓦解，高耸入云的丰乐楼亦是如此。

当然，又让大家更深地了解了李易，看是羞辱佛门却是不然，人家是打击原始的天竺浮屠，也可以说是原始佛门，跟当今佛门完全两码事。

甚至说，当今佛门许多高僧不待见天竺教派，对待喇嘛道统视之蛮夷胡教，提倡和宣扬中土教派的佛祖菩萨。大明和尚自然受到影响，也很不待见天竺本教，却知道李易用心狠毒，是从根上要把他驳倒。可惜，大庭广众下他不可能推翻李易论断，不说佛道的高僧大德在场，熟读经典的士林大儒，必然知道觉悟的出处，他不可能反驳。

憋屈下，只能强行辩驳道：“佛经东传自然要翻译，借用先贤词句也是常事。”

“话是不错，却改变先贤用意，总归不太好吧！”李易颇为戏虐地道。

大明和尚有些恼怒，却没有好的办法反驳，有些用语意思的确不同原典籍，沉声道：“怎么就能改变了，先贤说领悟大道，佛祖是觉醒者，两者并无差异，正所谓万源归流。”

“只有道塑万物，哪有万源归流。”

南霁云听了不住颔首，转首向郑性之道：“道生万物，万物不可全然是道。”

郑性之沉吟不语，虽然没有表示同意，却并未曾否认，这本就是先有鸡还是先有蛋的问题，非一时半会能计较的。“按照天竺浮屠起源，文字掌握在婆罗门手中，本就没有话语，般若波罗蜜多何意？众生，红尘，布施，方丈，不二，法，道，德，功德无量，福报，修行，缘全都是先秦诸子百家所有。”李易毫不客气地揭开伤疤，先秦诸子用词珍贵，每个词都有寓意，佛门采用的意思大多变化，甚至让人们认为，这些本就是佛经东传的东西。“妙虚道兄说的是真的？”

“这个，还真不好说。”

“切，你们几个不学
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