千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！】

《将进酒》的前两句：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”

讲的是什么？讲的是时间！讲的是时间易逝，凡人易老。

而《登幽州台歌》同样讲的是时间！感慨天地虽宽广，时间辽远，而吾生却有涯。

“天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”则是一种畅达的，对自己才华的自傲，对仕途前程的期许渴望。

而《登科后》恰恰说的就是有一天终于“我才得用”，春风得意马蹄疾。

托马斯·康纳也正在飞速思考。他艰难地用之前硬记下来的中文，生涩地将这些拗口的中国诗词在心底背了一遍，忽将眉皱起：“不对。常，数量对不上。”

【岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。】

这段难道对的是《拟行路难（其六）》？确实，鲍照也提到了“自古圣贤尽贫贱”，提到了圣贤。

那后面三句“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！”

这三句难道对《咏史》、《贾生》、《行路难》三首？

这数量和内容却无论如何都对不上啊！

有中国的文参团成员，本就熟悉诗词的，也心有不通。却不好在本就不熟悉诗词的外国人面前露怯，楞是道：“谁说这一段对的只是<拟行路难（其六）>？你仔细想<咏史>、<贾生>里都提到了什么？”

“‘白首不见招’的冯公和英年早逝的贾谊，不都是那自古‘寂寞’的圣、贤吗？”

也就是说，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”这一段就对了三首诗。

但托马斯·康纳还是想不通：“可是最后三句，和<行路难>的内容对不上啊。”

【陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。】

【金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。】

这、这，怎么琢磨都无论如何都对不上啊？

常教授抚掌大笑道：“你们这些学究，都想错了！想的太复杂了！小姑娘，你说吧。”

袁煦便怯生生道：“这些诗，是按<将进酒>里李白的情感情绪变化排列的......”

她是师范生，而《将进酒》恰是高中要学的重点诗文之一。

其中诗词的情感变化更是分析之重。

“情感情绪”四字才说口，一时被固有思维困住的众人恍然大悟，有几个研究诗词的，几乎不顾文本世界的困境在前，而要顿足叫好了！

李白的诗歌，最大的特色之一，就是以充沛的感情喷涌，取代刻意雕琢。他常常是以情为诗，以性情为诗，辅以才华，饱满的情感情绪结合想象力，天然去雕饰的诗词自然而然喷薄而出，惊艳世人。

《登幽州台歌》整体诗作的感情基调是悲壮豪气而感伤的，而《将进酒》的前两句“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！”，正是带着李白特有的悲壮豪迈。

【人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。】

悲壮感伤之后，李白开始安慰自己和朋友们。

这几句里虽有一些自我安慰的意思，但那股子的欢乐与自豪情绪，却与《登科后》欢乐得意的情感基调正正对应。

【烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。】

这一段的情感情绪，却在上一段自我安慰的欢乐得意后急转直下。

李白虽然觉得天生吾徒有俊才，但仍掩不住内心的“愁”，于是就借酒爆发了自己对社会、对统治者的愤懑之情，对处境的沉郁之色、讽刺之意。

而这些愤懑之情，沉郁之色、讽刺之意。

对应的恰恰是《拟行路难（其六）》、《咏史》、《贾生》这三首的感情基调。

而
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