“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！”

这三句作为结尾，虽有失意之感，却带着李白特有的豪放自信。

《行路难（其一）》是李白第一次仕途折戟，离开长安时所作。诗中虽有失意之情，却很快就转向了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的积极豪迈，乐观自信。

而《将进酒》是李白被赐金还放之后所作。他此时比当年更加失意，更加愤懑沉郁讽刺，所以《将进酒》色调比《行路难》更沉。

但纵观全诗，直到结尾，这位几乎成了盛唐象征之一的大诗人，在失意愤懑里，都仍带着性格里挥之不去的乐观自信，带着对前程的希冀。

所以应时《李诗纬》里说“太白纵作失意之声，亦必气概轩昂，若杜子美则不然”。

《行路难》恰对应的是《将进酒》这份失意里仍气概轩昂之色！

如果顺《将进酒》全诗的情感变化下来，排序确实是《登幽州台歌》、《登科后》、《拟行路难》、《咏史》、《贾生》、《行路难》！

这下再无异议。

见四国文参团达成了共识，郝主任看了一下时间，还有十分钟！当下便叫王勇。

王勇便牵起《咏史》，按在了第四的位置。

刚一摁下，排在第三的《拟行》，金绳自动飞起，连住了《咏史》！

下一刻，风云色变，他们又重新回到了那埋藏着无数尸骨的《咏史》山谷。

但所有人都情不自禁地露出了笑意。

他们看到那茅舍中的老妇抱着凤凰蛋，走啊走啊，走啊走啊，走进了《咏史》山谷，把它埋在了那片树林下。

凤凰蛋在树林下吸收着那些死去灵魂的不屈而忠贞的情感。

那些情感，思想，一寸寸转换为热度，孵化着凤凰蛋。

她对着那些树林祭拜，喃喃道：“夫君，阿香，阿载......你们来孵化这孩子......等这孩子出世的时候，火焰会烧掉这里，那些山，那些树，那些草，都没有了，你们会重见天日的......”

这是没有张玉他们干预的时候，凤凰真正的出世过程。

这些山脉的地皮下，处处埋着骸骨，一层叠一层。别看表面是正常的山峰，但地皮只是表面一层，如果刨去几层土，这些周围的山，其实全都是骷髅岭，是堆叠起来的尸山。

光是这片森林底下，就最少埋了十万骸骨。

此身虽异，心火长存。

这些不屈而愤懑的心火热力滚滚，终将以凤凰的诞生为结局。

《咏史》之后紧连《贾生》。

凤凰从地下飞出，它飞啊飞啊，顺着金色的绳索，飞进了那早已上下隔绝的王朝，一落地，化作一位书生，正是他们曾见过的贾生。只是相貌比他们见到的要更坚定成熟一些。

他望着那王城，坚定地一步步走了进去。

场景天旋地转，他们站在贾生身边，他百折不挠，看着他不肯服输，看他愤怒地与君王打赌，看着他三问百姓。

这一次，没有张玉，书生的头颅却也没有落地。

《贾生》中的百姓，比他们之前见到的更麻木贫困。

百姓望着那些高高在上，明明生活在同一个社会，却仿佛天壤之别、两个物种的丰朝显贵。

丰朝已经几十年了。

连显贵们的奴才、管家都已经大部分是世代继承，子承父业的了......

而上神索要的人牲越来越多，欲壑难填，即使有秘术在，各家的劳壮缺口都日益增大。

缺劳壮，没人耕作，土地再肥沃又能如何？

纵使有秘术在，但贫富却已经更加隔绝。

连想做奴才都不可得了。

显贵如同山上草，无能却永享福禄。

平民好似山下树，有才只能为奴婢。

百姓们眼里燃起了改变的**，他们竟应了贾生的质问，奋勇而前，抢救下了断头台前的贾生。

贾生便站在贫困的人群中哈哈大笑，挟着人群一起化作了一只比从前所更巨大的凤凰，几乎能与青铜女神媲美。

它刺穿了乌云，与妖魔血战，最终驱散了丰朝上空的妖魔之国，逼得丰朝皇帝让国。

陶术看到这一幕，心道：“原来是这样......怪不得老妇说凤凰‘心急’......因为之前其实缺了<咏史>这段......”

因为没有了马太效应带来的阶级固化，贫富彻底分化，上下隔绝的《咏史》做推动，平民尚且吃得饱饭，看得到阶级上升的微末希望，看得到在体系内的奔头，大部分人就自发地去维护现状。

而当连欲做奴才都不得的时候，他们才会穷则思变，寄希望于能带来改变的凤凰。

凤凰冲天而起，将那魔国打落另一度空间去。

《贾生》的金绳最终连上了《行路难》。

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