，我又看你」的情形是有其特殊的哲学意义的。

既然当一个人发觉自己正被他人的眼光看著的时候，他就会觉得不安，他变成了别人的对象，為别人所佔有；於是，為著要重新肯定自己，他就反看那个看他的人，重新将那人转化為自己的对象，只有这样他才能再次觉得zi you。

结果，人际关係就只是在〖镇〗压他人与被他人〖镇〗压的情况中转来转。人和人之间没有真正的交流通，每个人都看不见对方，只是孤独地自我挣扎以成就自己的zi you。

沙特的人生哲学讨论了存在者面对的五种处境：1我的位置。2我的过。3我的周围。4我的死。5我的邻人。

沙特并用「锁链下的奴隶」的故事明人的处境（《存在与虚无》。

锁链下的奴隶是zi you的，他可以立志砸断锁链，这意味著：「锁链的意义身，是根据他选择的目的而显现」；选择继续当奴隶，或者选择冒最大的危险，跳出奴隶的地位。

当然，奴隶将不能获得主人的财富和生活水準，但是这些不会是他的谋画的对象。他只能梦想拥有这些财富，他的现实xing就是世界以另一个面貌向他显示出来，以致於他应该面对，和解决不同的问题。

特别是，他必须从根上在奴隶的地位上自我选择，甚至因此给这种「微贱的拘束」一个意义。

举例，他选择了反抗，那麼「奴隶的地位」对这种反抗来，自始就不是一种障碍，它就只能透过反抗方可获得其意义和伴随的逆境。

因為反抗和在反抗过程中死的奴隶的生命是zi you的生命，因為被一个zi you谋画啟发的处境是充实的和具体的，因為这个人生迫切和首要的问题是：「我能否达到我的目的？」

是因為所有这些，奴隶的处境与主人的处境是不可比较的。两者中的任何一种环境事实上都只能对在处境中的对己存有来，并从对己存有对其目标的zi you选择出发，才可获得其意义。

对己存有是有时间xing的，这意味著他来「一无所有」，他「自己创造自己」。在单一个zi you谋画中坚持不懈，并非永不改变该谋画。相反，我们看到，我从事的谋画可以永恆不断的更新。「人除了自我塑造之外什麼也不是。」
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